San Mart\u00edn, obispo de Braga (tambi\u00e9n conocido como Mart\u00edn de Dumio, por el monasterio que fund\u00f3 y rigi\u00f3) fue un importante personaje del siglo VI. Originario de la Panonia, desarrollar\u00e1 su actividad religiosa e intelectual en Gallaecia, lo que le hace paisano de otros autores pr\u00f3ximos a su tiempo: en el siglo V Paulo Orosio e Idacio, y el algo m\u00e1s joven Juan de Biclaro. De ellos, sin embargo, s\u00f3lo Idacio permaneci\u00f3 en su terru\u00f1o. Mart\u00edn de Braga lograr\u00e1 la conversi\u00f3n a la fe cat\u00f3lica del pueblo suevo y redactar\u00e1 numerosas obras, algunas de las cuales han llegado a nosotros. Su fama rebasar\u00e1 con creces los l\u00edmites del reino suevo, y autores como Isidoro de Sevilla y Gregorio de Tours le aluden encomi\u00e1sticamente en sus propias obras. La breve obra que nos ocupa muestra la preocupaci\u00f3n por las pervivencias paganas, muy extendida en su tiempo por toda la Romania. El medievalista de Oxford Chris Wickham lo expresaba as\u00ed recientemente en su El legado de Roma. Una historia de Europa de 400 a 1000: \u00abLos rigoristas de la iglesia altomedieval… tuvieron que hacer frente al hecho de que en todas partes sobreviv\u00edan rituales tradicionales de distintos or\u00edgenes, integrados en el seno de las pr\u00e1cticas cristianas. Los cl\u00e9rigos del imperio tard\u00edo se hab\u00edan opuesto a ellas con frecuencia… pero no las desarraigaron; y parece que los cl\u00e9rigos altomedievales, en una era en la que las instituciones eran m\u00e1s d\u00e9biles, pod\u00edan hacerlo menos todav\u00eda. Nuestros autores suelen expresarlo en t\u00e9rminos de de supervivencia o resurgimiento pagano, como sucede en el caso de Mart\u00edn de Braga. Se trata de un estilo ret\u00f3rico m\u00e1s com\u00fan en las proximidades de las viejas fronteras romas, suponemos que porque all\u00ed los verdaderos paganos se hallaban m\u00e1s cerca.\u00bb (Barcelona 2013, p. 236.) Sin embargo no se debe exagerar la gravedad del fen\u00f3meno, ante el que se reaccion\u00f3 de m\u00faltiples formas. El mismo historiador se\u00f1ala que \u00abEl obispo Mart\u00edn de Braga (m. 579)… hab\u00eda predicado largo y tendido en su contra (de las supervivencias paganas) antes de morir, quej\u00e1ndose de la gente que observaba una extensa variedad de lo que \u00e9l consideraba rituales no cristianos: las velas encendidas detr\u00e1s de las rocas y de los \u00e1rboles, el pan que se tiraba a las fuentes, el veto a viajar en d\u00edas no propicios, o las salmodias sobre hierbas. Y estas pr\u00e1cticas tampoco terminaron con Mart\u00edn. Un texto de finales del siglo IX, de Asturias, algo m\u00e1s al norte, conserva un encantamiento contra el granizo, en nombre de todos los arc\u00e1ngeles y de san Crist\u00f3bal, que implora a Sat\u00e1n que no cause problemas en el pueblo del monje Auriolo y su familia y vecinos; es, en efecto, un texto m\u00e1gico completamente tradicional, aunque formulado en t\u00e9rminos cristianos. Quiz\u00e1 la Hispania del noroeste era tan diversa seg\u00fan las regiones que pr\u00e1cticas como \u00e9sta no se daban en el Bierzo; pero quiz\u00e1 Valerio, como Auriolo, no las consideraba tan err\u00f3neas como Mart\u00edn.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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