En 962 el rey germ\u00e1nico Ot\u00f3n I restaura la corona imperial occidental con el apoyo del papa Juan XII en la simb\u00f3lica Roma: es el origen del Sacro Imperio Romano-Germ\u00e1nico, al que le aguarda una larga existencia que s\u00f3lo concluir\u00e1 con las guerras napole\u00f3nicas. Sin embargo, en estos pasos iniciales se topar\u00e1 con la animadversi\u00f3n de Constantinopla, que se considera a s\u00ed misma como el aut\u00e9ntico Imperio Romano, sin soluci\u00f3n alguna de continuidad respecto de la antigua Romania. Cuestiones de prestigio y prevalencia, y otras m\u00e1s utilitarias referentes al dominio sobre Italia, llevar\u00e1n al emperador Nic\u00e9foro Focas a enfrentarse con el nuevo emperador. No reconocer\u00e1 el t\u00edtulo que Ot\u00f3n se atribuye, y en justa correspondencia, desde occidente se generalizar\u00e1n las expresiones imperio griego o imperio bizantino para referirse a los herederos de los romanos. En este marco tendr\u00e1 lugar la embajada del obispo Liutprando de Cremona a Constantinopla, donde ya hab\u00eda estado con anterioridad. El profesor Jos\u00e9 Mar\u00edn Riveros expone la situaci\u00f3n de este modo: \u00abInteresado Ot\u00f3n el Grande en casar a su hijo, Ot\u00f3n II (973-983), con una princesa bizantina, decidi\u00f3 enviar a Constantinopla, aprovechando su experiencia, al obispo de Cremona, quien lleg\u00f3 a la capital imperial el 4 de junio de 968, seg\u00fan \u00e9l mismo relata. La misi\u00f3n del embajador consist\u00eda en limar asperezas entre el Sacro Imperio Romano Germ\u00e1nico y el Imperio Bizantino, cuyas relaciones se hab\u00edan deteriorado por las incursiones de Ot\u00f3n en Italia, con el fin de aunar esfuerzos en la lucha contra los sarracenos en el sur de la pen\u00ednsula; la paz quedar\u00eda sellada, idealmente, con la alianza matrimonial. En la Relatio de Legatione Constantinopolitana, una larga carta-informe dirigida a los Otones, Liutprando da cuenta de las peripecias vividas en Constantinopla, pintando un cuadro v\u00edvido \u2015aunque desproporcionado por su resentimiento\u2015 y dando rienda suelta a su encono contra los griegos por el trato recibido, en un relato cargado de subjetividad que contiene ridiculizaciones grotescas \u2015algunas muy sabrosas, por cierto\u2015 del emperador y su entorno. La Relatio es, as\u00ed, un documento notable al momento de ponderar las relaciones entre el occidente latino y el oriente griego.\u00bb \u00abLa Relatio de Legatione Constantinopolitana se puede clasificar tambi\u00e9n dentro del mismo g\u00e9nero de relatos, y es, en la pr\u00e1ctica, una larga carta-informe dirigida al emperador para explicarle las peripecias del viaje y la causa de su retraso para volver a Occidente (Liutprando estuvo, forzadamente dice, durante cuatro meses en Constantinopla). Tiene la Relatio 65 cap\u00edtulos de desigual extensi\u00f3n, en los cuales el autor, en orden cronol\u00f3gico, refiere su llegada a la Capital, su recibimiento y sus discusiones \u2015pol\u00edticas, sobre todo, pero tambi\u00e9n religiosas\u2015 con sus interlocutores. El yo del narrador tiene una fuerte presencia, otorgando al relato, a menudo, un tono dram\u00e1tico… No estamos frente a un fr\u00edo informe pol\u00edtico-diplom\u00e1tico, sino a una exposici\u00f3n sabrosa e ir\u00f3nica, a veces grotesca y otras de aguda fineza, escrita por un testigo culto y sensible, aunque a veces tambi\u00e9n arrogante. A menudo el relato destila amargura, y lo que asombraba a Liutprando en su primer viaje, ahora lo fastidia. Y es que en 949 \u00e9l era un di\u00e1cono legado de un rey (Berengario) ante el emperador, pero en 968 es ya obispo, y ha sido enviado por el emperador, y quiere, pues, que se le trate con la dignidad que su cargo, misi\u00f3n y emisario merecen. Por cierto es su situaci\u00f3n o posici\u00f3n la que ha mutado, y no la del Imperio Bizantino, que con justicia considera que no puede existir otro Imperio, por lo que considera al embajador como un enviado real y nada m\u00e1s. El contraste entre la pretensi\u00f3n de cada parte lleva a largas discusiones de car\u00e1cter pol\u00edtico entre el emperador bizantino y Liutprando.\u00bb \u00abA pesar del subjetivismo imperante en la obra y de aquella ret\u00f3rica presta ya para adular, ya para condenar, es considerada como una de las m\u00e1s relevantes para conocer la realidad pol\u00edtica de su \u00e9poca y, en relaci\u00f3n con sus viajes, elabora una descripci\u00f3n \u2015a veces caricaturesca, eso s\u00ed\u2015 bastante interesante de la Constantinopla del siglo X, y de los sentimientos de un latino frente a ella, su gente y sus costumbres, que a veces le causan admiraci\u00f3n, y otras las encuentra chocantes. Seg\u00fan P. B\u00e1denas, la Antapodosis y la Relatio muestran un v\u00edvido retablo, no exento de sarcasmo, de sus peripecias en la capital imperial, constituyendo un documento extraordinario sobre la percepci\u00f3n occidental, m\u00e1s bien hostil, del oriente griego del siglo X, am\u00e9n de suministrar una cantera de informaci\u00f3n de todo tipo sobre la cultura, vida cotidiana y la lengua de Bizancio.\u00bb<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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