En el prefacio de su De rege et regis institutione, publicada en 1599 cuando ya ten\u00eda m\u00e1s de sesenta a\u00f1os, Juan de Mariana nos narra un delicioso \u201cveraneo\u201d en un paraje ameno situado en las cercan\u00edas de su Talavera natal. All\u00ed, junto con alg\u00fan amigo necesitado de reposo, pas\u00f3 varias semanas \u00abentretenidos ambos en conversaciones instructivas y amistosas, en lo que encontr\u00e1bamos no poco placer y esparcimiento\u00bb. Una noche, \u00abhabiendo concluido nuestra tarea m\u00e1s temprano aquel d\u00eda, contempl\u00e1bamos bajo una a\u00f1osa encina, hendida en su tronco, de frondoso ramaje y gigantesca, cuya copa nos interceptaba los rayos de la luna, los \u00e1rboles derribados por la fuerza a mano de los vientos, como sucede con muchos en los bosques.\u00bb Este panorama, junto con las cartas recibidas de otros amigos, ser\u00e1 el acicate para un di\u00e1logo reflexivo sobre el papel, condiciones y formaci\u00f3n de los gobernantes de las rep\u00fablicas bien ordenadas. El locus amoenus, el debate intelectual de altura, el an\u00e1lisis cr\u00edtico de la sociedad, el mismo elitismo cultural… Nos encontramos ante un t\u00edpico ambiente renacentista. Reconocemos el parentesco espiritual con Tom\u00e1s Moro, Alfonso de Vald\u00e9s, el mismo Cervantes… Y es que el jesuita Mariana, que se consideraba profesionalmente te\u00f3logo, es ante todo un humanista, un intelectual preocupado por muy variados campos del saber. Su independencia de criterio a la hora de enfocarlos no deja de sorprendernos todav\u00eda hoy: descaradamente mon\u00e1rquico, defiende la legitimidad moral del tiranicidio; condena tajantemente las corridas de toros, pero al mismo tiempo reprueba todas las representaciones teatrales; defensor de la monarqu\u00eda autoritaria, exige la participaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n en el establecimiento de impuestos; cat\u00f3lico convencido, deplora los excesos homicidas que so capa de religi\u00f3n se producen peri\u00f3dicamente en las sociedades… En el prefacio que cit\u00e1bamos se\u00f1ala Mariana: \u00abHabiendo vuelto hace a\u00f1os de mi viaje a Francia e Italia, y fijado mi residencia en Toledo, trabaj\u00e9 en algunos a\u00f1os una historia en lat\u00edn de los sucesos de Espa\u00f1a, cuya historia carec\u00eda de unidad y concierto.\u00bb Su Historia General de Espa\u00f1a es la obra que le asegur\u00f3 la fama. La public\u00f3 inicialmente en lat\u00edn (Historiae de rebus Hispaniae libri XX) a partir de 1592. En los a\u00f1os siguientes la ampli\u00f3 hasta los treinta libros y la tradujo al espa\u00f1ol. Fue un \u00e9xito editorial: se publicaron ediciones en 1601, 1608, 1616, hasta la definitiva de 1623, un a\u00f1o antes de la muerte de su autor. Su difusi\u00f3n e influencia se mantendr\u00e1n durante m\u00e1s de dos siglos. En el pr\u00f3logo de la Historia, Mariana se hab\u00eda dirigido al rey Felipe III con estas palabras: \u00abLo que me movi\u00f3 a escribir la historia latina fue la falta que de ella ten\u00eda nuestra Espa\u00f1a (mengua sin duda notable), m\u00e1s abundante en haza\u00f1as que en escritores, en especial de este jaez. Juntamente me convid\u00f3 a tomar la pluma el deseo que conoc\u00ed los a\u00f1os que peregrin\u00e9 fuera de Espa\u00f1a, en las naciones extra\u00f1as, de entender las cosas de la nuestra: los principios y medios por donde se encamin\u00f3 a la grandeza que hoy tiene.\u00bb Y \u00bfqu\u00e9 inter\u00e9s tiene hoy su lectura? Es evidente que hoy la ciencia hist\u00f3rica posee una gran masa de datos y observaciones que quedaban fuera del alcance de Mariana, y que su discurso es en buena medida obsoleto, y que depende de los par\u00e1metros ideol\u00f3gicos de su \u00e9poca (como por otra parte tambi\u00e9n ocurre con los discursos actuales). Sin embargo su lectura (su disfrute) es necesario para todo el que se interese por la historia de Espa\u00f1a. La Historia de Mariana es un cl\u00e1sico, elemento constitutivo de las tan diferentes interpretaciones actuales, que siempre tienen que contar con ella: de modo consciente o inconsciente se encuentra en ellas, en un plano subterr\u00e1neo si queremos. Lo mismo ocurre con las visiones rom\u00e1nticas, liberales, nacionalistas de otros autores posteriores, aunque tambi\u00e9n sean por lo general recusadas en nuestro tiempos. Por otra parte el talante independiente y cr\u00edtico de Mariana resulta siempre de agradecer. Podr\u00e1 aceptar en ocasiones mitos y leyendas (como tambi\u00e9n se aceptan otros distintos en nuestra \u00e9poca), pero con m\u00e1s frecuencia, tras relacionar un hecho dudoso, o distintas versiones de otro, a\u00f1ade expresiones de este tipo: \u00abLa antig\u00fcedad de estas cosas y de otras semejantes, junto con la falta de libros, hace que no nos podamos allegar con seguridad a ninguna de estas opiniones, ni averiguar con certidumbre la verdad. Quedar\u00e1 al lector libre el juicio en esta parte.\u00bb Me parece que hoy en d\u00eda muchos historiadores est\u00e1n mucho m\u00e1s seguros de su verdad… Pero es que adem\u00e1s la Historia de Mariana est\u00e1 muy bien escrita. Realiz\u00f3 una ardua tarea (\u00e9l mismo lo dice) para conjuntar cr\u00f3nicas y todo tipo de fuentes. Pero mereci\u00f3 la pena: el resultado es una voz \u00fanica, la del autor, que nos narra, que juzga, que nos impetra, que nos divierte…, especialmente cuando finge las voces de los grandes personajes en los m\u00e1s variados discursos o arengas (siguiendo sus tan admirados modelos cl\u00e1sicos). Su expresividad, su colorido, brilla hasta cuando nos aburre un poco (que tambi\u00e9n) tanto barullo (la vida misma) de reyes, nobles y batallas. Sobre esta edici\u00f3n. La he realizado a partir de la excelente de 1780, que se basa en la de 1623. He actualizado la ortograf\u00eda, los signos de puntuaci\u00f3n, y de modo no exhaustivo, los nombres propios, sustituy\u00e9ndolos por los comunes actualmente (Leuvigildo-Leovigildo). Tambi\u00e9n en ocasiones he modernizado la forma de algunas palabras. Como justificaci\u00f3n podemos citar al propio Mariana, aunque sea para discrepar de \u00e9l: \u00abAlgunos vocablos antiguos se pegaron de las Cr\u00f3nicas de Espa\u00f1a de que usamos, por ser m\u00e1s significativos y propios, por variar el lenguaje, y por lo que en raz\u00f3n de estilo escriben Cicer\u00f3n y Quintiliano.\u00bb Pienso que mantener los recebidos (por recibidos) y guardalle (por guardarle) tiene el mismo valor para el lector com\u00fan que el mantener la diferenciaci\u00f3n entre \u017f y s, usual en la edici\u00f3n que manejo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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