En el Siglo XX quien intent\u00f3 pulir o perfeccionar el enfoque empirista desarrollado por Hume fue Bertrand Russell. Su libro El An\u00e1lisis de la Mente contiene una versi\u00f3n refinanda y enriquecida de la teor\u00eda humeana. Russell sigue a Hume en lo fundamental, esto es, en la t\u00e9sis de que la imagen pertenece a la \u00abesencia\u00bb del recuerdo. Empero, russell se percata de que decir eso es, primero, decir demasiado poco y, segundo, exponerse a problemas insolubles como el mencionado anteriormente. Russell, por lo tanto, se lanza decididamente por la senda del an\u00e1lisis introspectivo para hallar la \u00abdiferencia espec\u00edfica\u00bb de la imagen mn\u00e9mica y la encuentra en un \u00absentimiento\u00bb especial: El sentimiento de \u00abfamiliaridad\u00bb que en el fondo no es sino una variante del popular sentimiento de deja vu. En todo caso, la idea es la misma a diferencia de lo que pasa con cualquier otra imagen que se pueda tener, la imagen de la memoria acarrea consigo el sentimiento de que la recordado fue visto previamente, de que es la reproducci\u00f3n de algo con lo que ya se estuvo en contacto. El recurso a la imagen y al sentimiento para explicar el fen\u00f3meno de la memoria encamina a Russelll por lo que de hecho son \u00absendas perdidas\u00bb. La verdad es que no se gana gran cosa al introducir el \u00absentimiento de familiaridad\u00bb, porque si antes el problema consist\u00eda en encontrar la marca que distingue a la imagen del recuerdo de toda otra clase de imagen, ahora el mismo problema se nos plantea con el sentimiento: C\u00f3mo distingue una persona entre dicho sentimiento y otro muy parecido pero, no obstante, diferente? Y, m\u00e1s importante quiz\u00e1s para los intereses globales del propio Russell, el recurso a la imagen vuelve inevitable su compromiso con el mentalismo. En efecto, \u00e9l no puede asumir una posisci\u00f3n enteramente mataerialista, como sin duda habr\u00eda querido, porque la imagen mn\u00e9mica no puede ser explicada de otra manera que como \u00abmental\u00bb. Claro que, como se sabe, \u00e9l aspiraba a diluir su mentalismo en su \u00abmonismo neutral\u00bb. Si ello es una posici\u00f3n global satisfactoria o no es algo que en este trabajo dejar\u00e9 en suspenso. Lo que para nuestros objetivos importaba era simplemente presentar los lineamientos generales de una posici\u00f3n cl\u00e1sica, sobre el recuerdo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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